团 长 的 话 by Teng Choon Kwang
自从1999年组织<西藏行>以来。已经有十个年头了。这其间，2005年，
我们走了<长征路>，见证了中华人民共和国成立的艰辛，也欣慰几代人的努力，造就了今日强盛的中国。我们遗憾的是今天许多的中国人，尤其是年青人，要不正故意的忘掉这段历史，要不根本不知道这段历史。前事不忘，后事之师，今日强大的中华人民共和国，假如不能以史为鉴，则难免也会像历朝历代及世界许许多多大帝国，终遭历史潮流的吞没。
2007年，我们策划了长江源及黄河源的探险，因为各种突发事故，我们到不了5400米的长江源姜根迪如，但我们历经困难，包括车陷于黄河的一个支流中，终于找到了位于4600百米高处的黄河源。黄河发源于青海省的巴颜喀拉山北麓，在那措尕什则山顶，我们看到了黄河源的牛头纪念碑。纪念碑下有几个泉眼淌出涓涓的流水，清澈见底，大伙都激动的俯身饮了几口水。我用瓶子装了两瓶黄河源头的清水，现在搁在办公室里头。黄河流经中国中北方九个省，在山东的东营出口流入渤海湾，黄河灌溉着流域的亿万亩农田，千百年来养育着万千的炎黄子孙，造就了辉煌的中华文明。然而今天的中国人，由于无知与贪婪，正无情的在摧毁着这条中国的母亲河。在黄河发源的青海高原，广袤的草甸被挖金的人翻转了过来，不见了碧绿，唯见黑灰。草甸被破坏了，失去了蓄水的功能，河道被污染了，河边被泥沙堵塞了，而当地的牧民则不断的诅咒。而今黄河的断流和泛滥，这一体的两面便是源于人类的贪婪。
中国自然环境的被破坏，不是深入其境，就难真正体会。1999年，我从滇藏线入藏，那时的滇藏线还是一条土路到处泥石流及塌方；然而在这种路况下，我们竟然看到无数的大卡车满载树枝，在凹凸的路面上摇摇晃晃，迎面过来。后来才发现原来从中甸到林芝那一段的大小松树都齐根被截断了。水土的流失使得山谷中的雅鲁藏布江本来清澈的江水一片混浊。这些光秃秃的山头绵亘几百公里，令人看了心在淌血。当地的藏民诅咒着这一切，愤怒官商的勾结不顾百姓的死活。这些松林本来就是藏地的其中一个绿肺啊！中国这些年不断遭受各种天灾，难道不是这些人祸的延续吗？2007年重走滇藏线，看到了山头开始有了绿色，一些松树也长得齐人的高度，真的希望这些松树能够长寿一些，也希望中国政府更严厉的制裁那些破坏森林的盗木者。
今年的胡杨之旅，本是去年就成行的。只因为西藏的骚乱延搁到今年。这几天，新疆又发生了种族冲突，只希望这趟不影响我们的行程。种族关系对中国政府的确是一大挑战。我回想走<长征路>时不管是康定地区的汉彝关系，川北的汉藏关系及甘肃哈达铺的汉回关系，都显得特别的和谐，不晓得这是否和当年红军与彝族在彝海结盟时朱老总定下的民族关系是否有直接的关系，倘若真如是，则中国当局实在应该重翻~《中国工农红军报告》
这次的出行采用胡杨树为标帜，是有深意的。胡杨是酷热干燥沙漠中奇特的植物，素有”千年不死，死后千年不倒，倒后千年不烂”的美称。我们这群平均55岁以上的老家伙就有这种锲而不舍、奋勇向前的精神。这趟行程大约60天，途径西藏高原，从后藏入新疆，穿过塔克拉玛干沙漠，去寻找那远去的尼雅及楼兰古国，整个行程从吉隆坡出发再回到吉隆坡大约2万3千公里。
我们队伍共有15人，其中的马吉昌、张森鸿、苏式陆算是老同志，早于1996年，我们便同车进入内蒙古，其他也算是历经几次患难的老同志了。其中的老外Paul Mather，2007年与我们踏足黄河源，搞不好还是第一个到达黄河源的英国人，可以载入吉尼斯纪录。从黄河源归途中，老外不停抱怨，说苦的不得了，尤其没有”适当场所”大小便，发誓不会再来中国这种鬼地方。这次又悻悻然的非要参加不可。感谢大家的支持与合作，让我们每一次的行程有惊无险之下顺利完成，带回来一个又一个的惊喜。
趁着我和马吉昌等同志组队十周年之际，我们决定把松散的队伍组织起来，成立了<野狼·Adventure>俱乐部，并且架设了网站，网址为www. wildwolfadvenfure.org。我们将逐渐的地把这十年来4*4探险的点点滴滴放到网站去，和世界上所有的同好共享。我们以<野狼>为名，因为这些年的经历证明了我们有着野狼的勇敢、团结和智慧。最后感谢IVAN和VIVIAN两位<长征>的同志，积极的设计了每一次行程的标帜及俱乐部及永久标帜，给我们的行程增添了颜色，吸引了无数的目光。
节录与新疆相关的一些诗词
塞下曲–王昌龄（乐府）
饮鸟渡秋水，水寒风似刀。
平沙日未没，黯黯见临洮。
昔日长城战，咸言意气高。
黄尘足今古，白骨乱蓬蒿。
关山月–李白 （乐府）
明月出天山，苍茫云海间。
长风几万里，吹度玉门关。
汉下白登道，胡窥青海湾。
由来征战地，不见有人还。
戍客望边色，思归多苦颜。
高楼当此夜，叹息来应闲。
子夜吴哥–李白（乐府）
长安一片月，万户捣衣声。
秋风吹不尽，总是玉关情。
何日平胡虏，良人罢远征。
走马川行奉送封大夫出师西征–岑参（七言古诗）
君不见走马川行雪海边，平沙莽莽黄入天。
轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗，
随风满地石乱走，匈奴草黄马正肥。
金山西见烟尘飞，汉家大将西出师
将军金甲夜不脱，半夜军行戈相拨。
风头如刀面如割，马毛带雪汗气蒸
五花连钱旋作冰，幕中草檄砚水凝。
虏骑闻之应胆慑，料知短兵不敢接，
车师西门伫献捷。
轮台歌奉送封大夫出师西征–岑参（七言古诗）
轮台城头夜吹角，轮台城北旄头落。
羽书昨夜过渠黎，单于已在金山西。
戍楼西望烟尘黑，汉兵屯在轮台北。
上将拥旄西出征，平明吹笛大军行。
四边伐鼓雪海涌，三军大呼阴山动。
虏塞兵气连云屯，战场白骨缠草根。
剑河风急雪片阔，沙口石冻马蹄脱。
亚相勤王甘苦辛，誓将报主静边尘。
古来青史谁不见，今见功名胜古人。
古从军行–李颀
白日登山望烽火，黄昏饮马傍交河。
行人刁斗风沙暗，公主琵琶幽怨多。
野营万里无城郭，雨雪纷纷连大漠。
胡雁哀鸣夜夜飞，胡儿眼泪双双落。
闻道玉门犹被遮，应将性命逐轻车。
年年战骨埋荒外，空见葡萄入汉家。
兵车行–杜甫
车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。
爹娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。
牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄。
道旁过者问行人，行人但云点行频。
或从十五北防河，便至四十西营田。
去时里正与裹头，归来头白还戍边。
边庭流血成海水，武皇开边意未已。
君不闻汉家山东二百州，千村万落生荆杞。
纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西。
况复秦兵耐苦战，被驱不异犬与鸡。
长者虽有问，役夫敢申恨？
且如今年冬，未休关西卒。
县官急索租，租税从何出？
信知生男恶，反是生女好。
生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草。
君不见青海头，古来白骨无人收。
新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾。
凉州曲–王翰
葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。
逢入京使 –岑参
故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。
马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。
征人怨–柳中庸
岁岁金河复玉关，朝朝马策与刀环。
山春白雪归青冢，万里黄河绕黑山。
陇西行–陈陶
誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。
可怜无定河边骨，犹是深闺梦里人！
出塞–王之涣
黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
出塞–王昌龄
秦时明月汉时关，万里长征人未还。
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
白雪歌送武判官归京 –岑参
北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。
忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。
将军角弓不得控，都护铁衣冷犹著。
瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。
中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。
纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。
轮台东门送君去，去时雪满天山路。
山回路转不见君，雪上空留马行处。
探险中国最终行程
2009年8月19日—-10月03日
8月19日 磨憨–景洪（100KM）
8月20日 景洪—-大理 （691km）
8月21日 大理–德钦 （462 km）
8月22日 德钦–波密 （673 km）
8月23日 波密–拉萨（泽当） （560 km）
8月24日 拉萨休整
8月25日 乃东（泽当）202 km浪卡子172 km日喀则 （374 km）
8月26日 日喀则（修整）157 km拉孜84 km定日（珠峰露营） （241 km）
8月27日 定日222 km吉隆103 km萨嘎 （325 km）
8月28日 萨嘎206 km仲巴384 km巴嘎（露营） （590 km）
8月29日 巴嘎/康萨70km冈仁波齐峰脚午餐261km噶尔（狮泉河） （331 km）
8月30日 噶尔111km日土275km松西 （386 km）
8月31日 松西–大红柳滩（露营）–麻札（552 km）
9月01日 麻札–喀什（4750 km）
9月02日 喀什-塔什库尔干-红旗拉浦-塔什库尔干
9月03日 塔什库尔干–喀什–（修整）
9月04日 喀什–阿克苏 （457 km）
9月05日 阿克苏96 km拜城91 km库车（克孜尔千佛洞） （187 km）
9月06日 库车–巴音布鲁克（露营） （442 km）
9月07日 巴音布鲁克–伊宁 （323 km）
9月08日 伊宁42 km霍城434 km克拉玛依（露营） （476 km）
9月09日 克拉玛依286km布尔津102 km喀纳斯 （露营）（388 km）
9月10日 喀纳斯（露营）自然保护区
9月11日 喀纳斯–阿勒泰 （201 km）
9月12日 阿勒泰–乌鲁木齐 （580 km）
9月13日 乌鲁木齐（修整）上天山/南山牧场，晚歌舞
9月14日 乌鲁木齐303 km库尔勒27 km博斯腾湖170 km轮台 （500 km）
9月15日 轮台–民丰岔口（露营） （335km）
9月16日 民丰岔口225km民丰304km且末 （529 km）
9月17日 且末休整
9月18日 且末343 km若羌 （343 km）
9月19日 若羌–敦煌 （707 km）
9月20日 敦煌313 km嘉裕关 （313 km）
9月21日 嘉峪关22km 酒泉474 km额济纳旗 （496 km）
9月22日 额济纳旗470 km巴音诺日公（露营） （470 km）
9月23日 巴音诺日公217 km阿拉善左旗109km银川 （326 km）
9月24日 银川–兰州 （544 km）
9月25日 兰州–若尔盖 （535km）
9月26日 若尔盖160 km松潘172 km广元（332 km）
9月27日 广元—– 成都
9月28日 成都休整
9月29日 成都—-西昌（460 km）
9月30日 . 西昌—昆明
10月01日 昆明（修整）
10月02日 昆明–勐腊 （634km）
10月03日 磨憨（出境）–Boten-Lan Nanta
队员和职务
丁春光(团长) 马吉昌(队长) 苏式陆(财务)
邬云淦(维修) 林源发(维修) 潘仕兴(维修)
李财海(维修) 黄国民(摄影) 张贞明(摄影)
张森鸿(伙食) 黄瑞祥(伙食) 陈育展(伙食)
黄瑞兴(营地) 游文发(营地) 马萨保罗(营地)
NAME LIST OF OLD FOLKS
Expedition China 2009 |
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PARTICIPANTS LIST |
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Full Name |
Sex |
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Teng Choon Kwang |
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Beh Kuie Cheong |
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Chong Seng Yong |
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Cheou Yoon Kuan |
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Lee Chai Hai |
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Yu Boon Huat |
M |
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Tan Yoke Tian |
M |
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Wong Swee Hin |
M |
Phang Ah Kew |
M |
Lim Guan Fatt |
M |
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Wong Swee Seong |
M |
Soh Seik Loo |
M |
Bon Kok Meng |
M |
Tiong Ting Ming |
M |
Mather Anthony Paul John |
M |
西 藏 简 介
西藏自治区位于中国西南部，处在世界上面积最大、海拔最高的青藏高原，平均海拔4500米。它的东面是四川省，东南面是云南省，北面与新疆、青海比邻；南面则和尼泊尔、不丹、印度及缅甸等国接壤。
西藏地势由西北向东南倾斜，纵横延伸着许多高大的山脉。东西走向的山脉有 由北到南的昆仑山–唐古拉山，冈底斯山–念青唐古拉山及喜马拉雅山。其中冈底斯山–念青唐古拉山是藏北、藏南的分水岭。藏北是大高原，南边则是以雅鲁藏布江为主的谷地。南北向的山脉主要由唐古拉山和念青唐古拉山脉往东转向形成的横断山脉。这些山脉之间奔腾着金沙江、澜沧江和怒江，而由此构成了平行的峡谷地貌。
世界上海拔7000米以上的高峰，西藏共有50多座，而8000米以上的则有11座；世界上最高峰的珠穆朗玛峰便座落在西藏，尼泊尔的边界上。
雅鲁藏布江是西藏第一大河，发源于冈底斯山和喜马拉雅山之间，全长2057公里，流域面积24万平方公里。雅鲁藏布江流入印度后称布拉玛普特拉河，经孟加拉湾入海。发源于藏东峡谷的金沙江、澜沧江及怒江则是长江、湄公河及萨尔温江的上流。而发源拉萨西部的阿里地区的噶尔河，狮泉河则是印度河的上游。西藏有大小湖泊1500多个，最大最突出的是纳木错，海拔4218米，其次为玛旁雍错，羊卓雍错等。
历史与宗教
藏族是西藏的土著居民，据说其祖先是一只猕猴和罗刹女所生，藏人占了全省270万人口的90%.早在五万年前，西藏便有了人类的足迹。到了部落社会，大小部落不断的战争兼并，最后成就了藏北的象雄部落及雅鲁藏布江中流的雅隆部落。大约在公元前4、5世纪，象雄人辛饶米沃始创了西藏的原始宗教–苯教，一种信仰万物有灵的宗教。公元前三世纪左右，雅隆部落推选了第一个赞普（王），叫聂赤赞普，建立了奴隶制的吐蕃王国。到了公元七世纪左右，吐蕃王松赞干布统一了西藏，建立了吐蕃王朝。松赞干布为吐蕃王朝建立了行政管理制度，确立了对外对内的军事外交事务；同时制定法律来规范社会行为，统一度量衡，整顿商业行为，奖励垦荒，兴建水利等一系列措施。他也同时创制藏文，引进佛教并和尼泊尔及中国的唐朝通婚联姻，促进文化及政治交流。他娶了尼泊尔的赤尊公主，也娶了唐朝的文成公主。他是西藏的伟大法王。
吐蕃王朝在松赞干布后的一百多年里，继续强盛，并且不断向外扩张。它与当时东边强大的唐帝国不断的争战，并且大约在公元8世纪时占领了河西走廊一带，直到公元9世纪与唐帝国结盟为止。长期的穷兵黯武，使国力大损，又加上天灾连连，崇佛及崇苯两大势力的宫廷内斗，终于在9世纪的末叶让这曾经显赫一时的吐蕃王朝分崩离析而瓦解。从此西藏进入300年的分割状态。
公元十三世纪，成吉思汗建立了蒙古帝国。公元1247年，西藏在压力下成为蒙古帝国附属国，从此纳入了中国的版图。
公元十四世纪，西藏归顺明朝，明太祖封赐各个教派的负责人为国师：如封噶玛派的活佛为大宝法王，封萨迦派的首领为大乘法王，格鲁派的为大慈法王等。
公元十七世纪，满清人建立了大清王朝，西藏的各教派上书顺治皇帝，表示对清政府”无不奉命”，而受到清政府的赏赐。1653年，顺治皇帝给五世达赖封赐了金印，自此清中央政府正式确认了达赖喇嘛在蒙藏地区的宗教领袖地位，也确立了达赖喇嘛的册封制度。
1682年五世达赖去世，西藏的统治集团矛盾渐渐加深。1705年，第司桑结嘉措（五世达赖的摄政）与蒙古和硕特部汗王拉藏汗爆发战争兵败被擒杀。拉藏汗向清廷报告，奏称仓央嘉措（六世达赖）是假达赖予以废黜，应另立达赖。西藏的混乱局势让蒙古准格尔部借机进侵西藏。1720年，清军进藏，驱除了准格尔军，并且承认格桑嘉措为七世达赖，而清朝从此开始了对西藏的直接管治。
1788年，尼泊尔的郭尔喀军两次侵扰西藏。乾隆皇帝派福康安率大军予以击退。
1840年鸦片战争后，英帝国的侵略也延伸到了西藏。英国派出许多间谍化妆成从印度的朝佛者，偷偷地带齐测量工具，在西藏绘制地图，记录气象资料，侦察西藏的军事设施。1888及1904年，英国向西藏发动了两次侵略战争。西藏人民虽然英勇抵抗，但因为武器落后，两次都战败。英国的第二次侵藏战争逼使达赖十三世带领少数随从逃离拉萨。后于1909年才返回拉萨。
1910年，清朝曾派遣川军进入西藏进行土改，引起以达赖喇嘛为首的利益集团的不满，于是达赖十三世倒向英国人并于时年的二月出逃印度。
辛亥革命爆发后，英国人利用西藏的混乱局势，提供武器和经费，挑拨离间，使西藏和中央政府处于敌对状态。一直到1940年，中央政府设置了蒙藏委员会驻藏办事处才稳定了西藏的局势。
1949年，中华人民共和国成立，1951年5月23日，中央和平解放西藏。9月9日，解放军进驻西藏。1959年，十四世达赖不满中央政府，在印度政府及美国人的怂恿之下，逃到印度的那兰沙拉寻求庇护直到今天。
藏传佛教
佛教在公元5世纪传入藏区，并在松赞干布时收到大力扶持。公元755年，赤松德赞即位后，提出让苯教和佛教辩论以定出优劣，最后佛教获胜，从此苯教受到了打压。公元9世纪，郎达玛实行灭佛运动，苯教又开始复兴。这时的苯教，借用了许多佛教的教义，并且开始把佛教经典翻改成苯教的经典。因为佛教有佛祖释迦摩尼，苯教并创造了自己的祖师”兴饶”或辛饶米沃。为了和佛教区分，苯教也采取了一些和佛教相反的做法：如佛教信徒转经是顺时针方向，而苯教则逆时针方向。随着佛教在藏区取得统治地位，苯教的势力逐渐衰退，现在只剩边远地区还有少数人信仰苯教。
藏传佛教分为四大教派：
1）宁玛派
宁玛派，俗称红教。它大约形成于公元十一世纪，祖师是印度来的莲花生。这个教派吸收了苯教的许多特点，并以传承弘扬旧密法为主，重视寻找和挖掘九世纪时郎达玛灭佛时对佛教徒藏匿的经典，因此被称为宁玛，意味古，旧。另外，因为其僧侣只戴红帽，因此又称红教。红教以修习密宗为主，早期采取秘密单传，所以没有寺院僧侣组织和教派的系统教义。十一世纪后才开始有了红教寺庙，并逐步整理出宁玛教经典，这才成了一个教派。
宁玛派注重修习’大圆满法’。其根本思想是说一切众生从无始以来就具有”先前离垢的智”，智即是佛性，人如果真正认识到智，就可以得到解脱并成佛。反之，则是生死轮回中的芸芸众生，不得解脱。
2）萨迦派
创始于十一世纪，创始人是西藏的昆·贡觉杰布。贡觉杰布于1073年在仲曲河谷萨迦之地建萨迦寺而得名。萨迦藏语为”灰白土”。由于该教派寺院围墙涂有象征文殊，观音和金刚手菩萨的红、白、黑三色花条，又称花教。
萨迦四祖萨班智达·贡噶坚赞，1247年受元太宗窝阔台之皇子阔瑞之邀请，带了侄子八思巴到凉州，议定了西藏归顺元朝的条件。由此西藏正式划入中国的版图。
公元1260年，元世祖忽必烈即位封八思巴为国师。之后，八思巴在原有的藏文的基础上创建了蒙古文字。萨迦派因此也成了元朝在西藏的统一代表。到了明朝，萨迦派的高僧贡噶扎西曾被永历皇帝封为”大乘法王”。
萨迦派与其他教派有许多不同之处，其一是准许僧侣娶妻生子。
3）噶举派
噶举派创始于十一世纪，他们重视密宗学习，不重经典，而密宗的学习是经过口耳相传，故名噶举。噶举分香巴噶举和达布噶举。香巴噶举的创办人是琼波南交，其弟子修建了甲寺和桑丁寺，因此又分为甲派和桑派。香巴噶举派在14世纪后逐渐没落，至今位于羊卓雍错的桑丁寺的唯一女活佛便是桑丁寺转世活佛的第十二世。
达布噶举派源于玛尔巴和徒弟米拉日巴，他们俩在传教时都穿白衣，因此又称白教。而实际上把噶举派创建成教派的是米拉日巴的弟子达布拉吉·索朗仁钦。达布拉吉是宋代有名的佛学家，他早期专攻显密佛教，后拜米拉日巴为师，学习密法。他建造了岗波寺，广收弟子，逐渐形成了教派。在藏佛中，活佛转世的首创者便是噶举派，后来才被其他教派采用。
4）格鲁派
格鲁派创建于1409年，是藏传佛教中形成最晚也是最有影响力的一个教派。它的创始人是出生于青海的著名宗教改革家宗喀巴。宗喀巴出生在西藏帕竹政权取代萨迦政权之时，当时佛教上层喇嘛生活日趋腐败，并且相互勾心斗角，争取夺势，在社会上逐渐失去民心。针对这点，宗喀巴以重视戒律为号召，抨击僧人不守戒律，他积极的四处讲经说法，著书立说，推动佛教的改革。1409年的藏历正月，他在拉萨的大昭寺发起祈愿大法会；法会后，宗喀巴建起著名的甘丹寺，创建起严守戒律的格鲁派。由于宗喀巴及其僧众戴黄色僧帽，又俗称黄教。黄教创建后，相继又建立起哲蚌寺，色拉寺，扎什伦布寺，塔尔寺及拉卜楞寺。此外黄教还参照白教的转世传承办法，建立了达赖，班禅两大活佛转世系统。
达赖和班禅喇嘛
达赖喇嘛的封号始于蒙古大汗阿勒坦汗，阿勒坦汗是忽必烈的曾孙。阿勒坦汗曾于公元1578年召见了当时哲蚌寺的索南嘉措法王，以提供保护，使其不受其他统治家族的威胁。索南嘉措也因为帮助蒙古人安定西藏有功，被赐封为达赖喇嘛（达赖在蒙古语中是海洋的意思；而西藏人则译作嘉措）与此同时，索南嘉措的前二世也同时被追封同一封号。这两人其一是根敦主，他是宗喀巴的再传弟子和扎什伦布寺的建造者，其二世更敦嘉措，是为达赖二世。
到了达赖五世阿旺洛桑嘉措时代，他对寺院重新进行了统计，为它们的收入和纳税额做了规定，并且为扎什伦布寺的住持创设了班禅喇嘛的头衔。扎什伦布寺的首批住持并没有被看成是活佛，直到洛桑曲吉坚参。洛桑曲吉坚参曾经帮助五世达赖发现了’伏藏’而被 为活佛。于是人们便开始追溯他的前世，一直到宗喀巴的再传弟子凯珠杰，因此凯珠杰被宣布为班禅喇嘛一世，洛桑曲吉坚参则被认定为四世班禅。从此之后，两位大法王达赖和班禅中年长者向另一位传授教义。
西藏地区可参观景点
22/8-24/8 德钦-波密-拉萨
1）盐井
2）喇嘛林寺
3）雅鲁藏布江大扬湾
4）布达拉宫
5）哲蚌寺辩经
25/8-26/8 日喀则-定日-萨嘎
1）班禅驻地扎什伦布寺
2）日喀则老城区
3）绒布寺前露营看珠峰
27/8 -萨嘎-仲巴-巴噶
1）圣湖玛旁雍错及鬼湖拉昂错
2）冈仁布钦（露营）
28/8 -巴噶-扎达-噶尔
1）扎达古格王朝遗址
根据史料，公元843年，吐蕃王郎达玛实行灭佛政策，引起王室动乱，终告崩溃。其中王室里头维护佛教的后人逃到阿里地方并在10世纪时建立了古格王朝。
古格王朝的灭亡至今是个谜。一个说是17世纪时葡萄牙传教士的到来给王室内部造成了矛盾对立，以致引进外人将王朝消灭。也有一说是印度道格拉斯王朝的入侵而毁灭，但如此的王朝何以被消灭得如此彻底，以及他那十万人口的老百姓的去向，却始终不得解释。
古格王朝在西藏佛教文化的发展上居功至伟。古格王朝崇尚佛教，多次派人到印度取经及翻译佛经。1402年印度的密宗大师阿底峡尊者来到阿里，对当时的佛教利弊进行有效的整治，使佛教在西藏得以复兴。
29/8-30/8噶尔（狮泉镇）-日土-大红柳滩
1) 日土岩画
2) 大红柳滩露营
新藏线沿途海拔参考
1、叶城海拔1450米 10、神山脚下海拔4537米
2、库地达坂海拔4837米 11、马攸牧拉山海拔5115米
3、大红柳滩海拔4255米 12、仲巴县城海拔4486米
4、奇台达坂海拔5048米 13、奇拉达坂海拔5087米
5、界山达坂海拔5071米 14、查务乡海拔4064米
6、红土达坂海拔5230米 15、拉孜县城海拔4012米
7、多玛海拔4384米 16、日喀则海拔3820米
8、狮泉河海拔4239米 17、拉萨海拔3700米
9、巴尔兵站海拔4466米
新 疆 简 介
地理和历史：
新疆古称西域，地处亚洲大陆腹地，远离大海，占了中国总面积的1/6。公元前五世纪，中国的丝绸通过这里传到了希腊等西方国家。公元前三世纪，汉武帝派遣张骞两次出使西域，开辟了从长安经甘肃、新疆、到中亚、西亚，并连接地中海沿岸各国的陆上通道，这条路上此后商贸不断，一度的灿烂辉煌。丝绸之路全长7000公里，因为通过这条路上的货物主要是丝绸，德国地理学家李希霍芬遂取名为丝绸之路。
新疆北有阿尔泰山、南有昆仑山、喀喇昆仑和阿尔金山，作为新疆象征的天山则横贯中部。天山南面与昆仑山脉，阿尔金山脉合抱塔里木盆地，北面则与阿尔泰山脉合抱准噶尔盆地，形成了三山夹两盆的地势。天山以南叫南疆，以北叫北疆、哈密，吐鲁番则称东疆。塔里木盆地里头的塔克拉玛干沙漠是世界第二大的流动沙漠，又称”死亡之海”，而准噶尔盆地内的古尔班通古特沙漠则是中国第二大沙漠。
昆仑山脉是古代神话中的众神之山，据说玉皇大帝和西王母便是居住于此。新疆三大山脉的积雪和冰川孕育了区内500多条河流，著名的有伊犁河、塔里木河等；河流流经之处也形成了众多湖泊，著名的有喀纳斯湖，博斯腾湖。而东疆的吐鲁番则是继死海后的世界第二洼地，也称”火洲”。新疆诸河流两岸形成了大小不一的绿洲，因人类聚居，遂形成了村落市镇，新疆除了盛产瓜果，因为温差大，果实特别香甜的、最漂亮显眼的植物要称是红柳了。而另一种生命特别顽强的植物便是胡杨树了。维吾尔族人称它为”托克拉克”意思是美丽的树；他在沙漠里生千年不死、死千年不倒、倒千年不烂。
汉武帝从被俘虏的匈奴人口中知道长安以西遥远的地方有一大片土地叫西域，那是被匈奴人打败后逃亡的月氏人停留居住的地方。为了要联系月氏人联合夹击匈奴，汉武帝于公元138年派了张骞，到无人知晓的西域去寻找月氏人，张骞在经过匈奴的辖地时，被匈奴人俘虏，并且囚禁了十二年，后来张骞趁守兵不备，带着匈奴妻子逃走了；最后辗转到了月氏人居住的大夏（今阿富汗北部）。月氏人对于联汉攻击匈奴人的提议不感兴趣，张骞只好于公元前128年启程回国，途中再度被匈奴人俘虏，被囚禁了1年多，后因匈奴可汗去世，遂趁乱逃回长安。
公元前119年，张骞再度率领300多人出使西域。四年之后，西域诸国如乌孙、大宛、大夏等都派了使者到长安来，同汉朝建立了外交关系。
新疆本是一个多元民族宗教的地区，公元前1世纪，佛教开始传入，到了公元10世纪，其他宗教，像摩尼教、景教、袄教（拜火教）、回教、喇嘛教、基督教也相继传入。
唐朝时期的西域
唐太宗时期，通往西域的道路还不是很通畅，当时的高昌国（今吐鲁番）垄断了东西方的交流，阻断了西域各国使者进入长安。公元640年，唐朝打败了高昌国，在交河地方设置了安西都护府；后来又打败了龟兹，统管了西域四国。公元702年，武则天皇帝在北疆吉木萨尔设置了北庭都护府，由于都护府的设置，有效的让唐朝政府对西域各城镇进行统治和管辖，确定了唐朝对西域的主权。由于进行有效的政治、经济及社会改革，因此西域遂得以发展。
唐玄奘与西游记
唐朝初年，玄奘和尚只身穿越沙漠，翻过天山，走中亚，游遍今日的阿富汗、巴基斯坦、印度等国共十九年，读遍了所有的佛经成就了《大唐西游记》。明朝的吴承恩根据它写成了神话小说《西游记》。玄奘就是华人口中的唐三藏。
吐蕃人占领西域
公元755年，由于”安史之乱”，唐玄宗在安禄山占领了长安之后，仓皇逃往成都，从此”开元盛世”落下帷幕。
趁着唐朝内乱，吐蕃人开始攻占河西诸城镇。十余年间，河西走廊的各个城镇全落入吐蕃人手中；而安西都护府也在公元808年落入吐蕃人手中；从而完全控制了西域。公元842年，吐蕃赞普被僧佛所杀，吐蕃政权随即在各方起义之下瓦解，结束了吐蕃人对西域的统治。
喀喇汗王朝
公元10世纪以后，伊斯兰教（回教）从中亚越过葱岭传入新疆的喀什、和田等地。公元10-13世纪，回鹘和突厥人在喀什建立了喀喇汗王朝。当时的国民信奉萨满教、摩尼教、佛教、袄教等多元宗教。公元915年，一位年青人有感于回教的精神力量，率领了回教士兵杀死了不信回教的大汗奥古勒哈克，建立了回教王朝的喀喇汗王朝，这年青人便是回教喀喇汗王朝的第一位国王萨图克。为了强行推动回教，萨图克对不信回教的回鹘及突厥人展开大屠杀，逼使他们改教。
公元1121年，喀喇汗王朝被大辽国所灭。辽人（契丹人）虽然信仰佛教，但对其他宗教采取宽容态度，允许回教继续传播。
大辽在13世纪时被蒙古人所灭后，佛教在中亚逐渐衰弱，而回教则进一步得到发展。14世纪后，高昌地区的回鹘人也接受了回教，这标志着整个西域地区回教化过程的全部完成。
准噶尔叛乱
明末清初，准噶尔部控制了天山南北，建立了准噶尔贵族封建统治的蒙古王国，并且与清政府保持着隶属的关系，每年向清廷进贡。噶尔丹自称准噶尔汗以后，于1678年出兵南疆，占领了天山以南大片土地。1690年，噶尔丹侵占蒙古，直接向康熙皇帝挑战，提出了”圣上君南方，我长北方”的要求。
康熙皇帝决定亲征，并且大败噶尔丹，此后，康熙再度率兵讨伐不断作乱的噶尔丹终于在1697年一举击溃了噶尔丹，而噶尔丹也在战败及众叛亲离之下服毒自杀，清朝自此平定了准噶尔之乱。
公元17世纪60年代，新疆地区的分离势力结合了封建地主开始割据地方，其中金相印占据了南疆，并且伙同本是清廷藩属的中亚浩罕汗国国王阿古柏占领了喀什噶尔，英吉沙，莎车等地，自立为王，建立了哲德沙尔王国，企图把新疆从中国的版图上分离出去。在这件事上，当时在中亚争夺霸权的英国和俄国人也插上一手，企图利用阿古柏作为肢解新疆的工具。俄国沙皇更明目张胆的支持阿古柏，出兵占领了伊犁。
西北的危机引发清廷激烈辩论是否要派兵镇压及收复失地，北洋大臣李鸿章认为需要花大笔金钱去收复一片蛮荒的沙漠地不值得，但是陕甘总督左宗棠坚决主张出兵收复新疆，认为新疆是中国西北的门户，失去了将危及甘肃、陕西、内蒙，甚至于北京。最后，清廷采纳了左宗棠的建议，于1875年任命他为钦差大臣，负责收复新疆。左宗棠当时已经65岁。左宗棠前后用了一年半的时间准备，击败了阿古柏，逼他服毒自杀；收复了除伊犁以外的所有新疆失地。俄国人不肯交回伊犁，左宗棠则誓死收回伊犁在率军前往伊犁途中，他令士兵抬着他的棺木前行，以示收复伊犁的决心。这一举动，最终促使中国人通过外交途径索回了伊犁。
楼兰古国消失之谜
1901年3月瑞典探险家斯文·赫定在维吾尔向导奥尔德克的帮助下发现了楼兰古城。
历史上，楼兰是西汉时西域三十六国之一，张骞通西域后，成为东西方交通的要塞 。古丝绸之路的南北分道，便是从这里分道，成为一个东西方的交通要道，它自然便成了兵家必争之地。
这曾经盛极一时的古代西域重镇突然间在公元3世纪后迅速的悄然退出历史舞台，而直到21世纪的今天，它仍然保持着当初”谢幕”的姿态，这一切至今还是一个解不开的谜。
楼兰地方出土的干尸，考古学家揭示了4000年前，楼兰地区生活着一支以游牧为生的金发碧眼的原始欧洲人种，他们在这里只留下几具干尸，便神秘的走了。其后的两千多年，楼兰找不到一丝人类的遗迹，到了汉、晋朝时期，这里来了蒙古人，开始演绎出农业文明，在丝绸之路上的主要位置，扮演着传统中西文明的角色，到了晋代之后的1500年，楼兰再次在历史上消失的无影无踪。直到20世纪初年，人们才在塔克拉玛干沙漠的东缘，偶然发现了它残破的城墙和佛塔。
现在流行的关于楼兰消失的说法有以下几种：
(一) 消失于战争。公元五世纪后，楼兰王国，因为衰弱，遭北方强国入侵，城破逃亡。
(二) 由于缺水干旱，生态恶化，上游河水被截后改道，人们不得不离开。
(三) 楼兰的消失与罗布泊的南北移动有关。斯文赫定认为罗布泊南北游移的周期是1500年左右。3008年前的古欧洲人定居楼兰及1500年后楼兰再度繁荣及衰败，都和罗布泊有关。
(四) 楼兰的消失和北道丝绸之路的开辟有关。经过哈密、吐鲁番的丝路开通后，经过楼兰的沙漠丝路人迹渐少，终到废业。
在丝路今天还能看到两座古城的遗址，一个便是交河遗址，一个则是高昌古国遗址。
交河故城遗址
这是一座构造独特的土城。它利用洪水冲刷自然自然形成的柳叶形台地建造城郭，而台地的断崖便是它的城墙。因为土地坚硬，先民采用下挖法的建筑技术，从平面往下挖掘，中间的土层被清理之后形成了墙壁，逐渐的形成了院落，交河是目前世界上最大、最古老保存最完好的生土建筑城市。唐朝的安西都护府最早便设置在这里。由于河水冲刷，台地周缘形成了高达几十米的断崖，地势险峻，易守难攻，自古就是兵家必争之地，因两条河水绕城在城南交汇，故名交河。
交河故城为车师人始建，建筑年代遭遇秦汉，距今约2080-2300年。8世纪末交河落于吐蕃之手，9世纪中叶后，又落入回鹘人手中。13世纪下半叶，蒙古人发动侵略,以致交河再度受到破坏，到了明朝永乐年间，交河城已废。
高昌古国
高昌故城毁于元代，几乎与交河毁于同时。高昌故城除了有一小部分洞穴以外，大部分建筑物基本上都是采用黄土打垒的方式建造而成的，大约有2千多年的历史。公元前1世纪，汉朝大将李广利征伐大宛时，在这里留下伤病的将士，建壁垒、开农田，这就是高昌城的雏形。
当年高昌古城被称为连接东西方贸易的十字路口，那时口操各种语言，穿着不同服饰的商旅，使团接踵而来，亚欧各具特色的商品把高昌当成集散地。据说唐朝时，这里的税收可以满足整个西域地区的军事和行政等所需的费用。从高昌城郊阿斯塔纳古墓群里出土的干尸古物，呈现出一部活生生的高昌文明史，也从侧面反映了中原文化对高昌国各个层面的影响。
公元1275年，蒙古人卜思巴等率军12万人围攻高昌城，战争持续了半年之久，高昌城被击破。1383年的另一场与蒙古人的战争，则彻底毁了高昌城。
1/9-4/9麻扎-叶城-喀什-红其拉甫
喀什简介
有人说，不到喀什，不算到新疆。喀什是喀什噶尔的简称，可能是突厥语，也可能是古波斯语。喀什北依天山山脉，西为帕米尔高原；南边是昆仑山脉，三面环山，东边则是塔克拉玛干沙漠，是一个典型的绿洲城市。
喀什是古丝路的十字路口，向西去向波斯，向南到达天竺。喀什是中国最早信仰佛教的地方，佛教在此传播了一千年，而后被回教所取代，直到今天。
最早定居这里的是所谓的” 诸羌族”，就是不同的羌族，如葱茈羌，白马羌，黄牛羌等。9世纪时，回鹘人联合突厥人建立了回教王朝的喀喇汗王朝。
红其拉甫口岸简介
红其拉甫口岸距离喀什420公里，是中国与巴基斯坦唯一的陆路进出口通道，也是通往南亚次大陆乃至欧洲的重要门户；早在1000多年前，这已是古丝路的其中一个重要关隘。
喀什文物众多，希望参观的景点：
1）艾提尕尔清真寺 2）香妃墓
3）塔干库尔干观看鹰兀 4）石头城
4）喀什大巴扎 6）慕士塔格峰
7）红其拉甫
5/9-6/9阿克苏-拜城-库车
阿克苏简介
阿克苏意为”白色的水”，是阿克苏河冲击成的平原带，是肥沃的土地，阿克苏北接天山，南面荒漠，处在天山和塔里木盆地的接壤部位，兼有平原、戈壁、山地、盆地、草原等不同的地貌。阿克苏境内有海拔7435米的天山第一峰–扎木尔峰，也有由阿克苏河、叶尔羌河及和田河汇集而成的塔里木河。
距今3000年前，阿克苏便有人类生息，西汉之前便建立了龟兹国，民殷国富，兵强马壮。唐贞观年间，玄奘西行时，龟兹国仍有”东西千余里，南北六百余里”的广袤疆土。
东汉末年，中原大乱，中央政府失去了管辖西域的能力。这时佛教开始传入龟兹，此后一直繁盛到三世纪。公元7世纪，唐朝的安西都护府迁至龟兹，重新把它列入中国的版图。11世纪末，回鹘人入主龟兹。回鹘族本信摩尼教，后改信佛教，喀喇汗王朝的兴起，回鹘人被逼改信回教。
鸠摩罗什
称鸠摩罗什是龟兹一代佛教高僧，与玄奘、义净、同为古代三大佛经翻译家。鸠摩罗什的母亲是龟兹王的妹妹，他七岁时随母亲一起出家，12岁时开始游遍西域诸国。鸠摩罗什不拘小节，娶了宫女为妻，为此他说：”譬如臭泥中生莲花，但采莲花勿取烂泥”。他70岁时死于长安，死前遗言：所译经典，若没有违背原意的地方，死后焚身舌不烂。甘肃的武威罗什寺，就是埋藏他的不烂之舌处。
阿克苏素有歌舞之乡的美誉。龟兹舞源远流长，现在石窟壁画中的天宫使乐，伎乐飞天等都是它的雏形，龟兹另一特别的文化形式为”多浪”，亦称刀郎。多郎为民间舞蹈，内容以劳动和爱情为主。
可参观景点：
1）天山大峡谷 2）克孜尔千佛洞
3）昭怙厘大寺 4）库车大寺
5）巴扎日
6/9-8/9 巴音布鲁克–伊宁
巴州简介
巴州是巴音郭楞的简称，它是中国最大的自治州。巴州有中国最大的塔克拉玛干沙漠，最大的内陆淡水湖博斯腾湖，最长的内陆塔里木河及最大的天鹅自然保护区；巴音布鲁克天鹅湖；最后它还有世界最大的野生动物保护区–阿尔金山自然保护区。
古丝路途径巴州，在当年西域三十六国中，巴州就占了十一国。
值得参观景点：
1）天鹅湖 2）胡杨林公园
3）博斯腾湖 4）罗布人村寨
注：2、3、4景点回程时参观，大约是16/9。
伊犁简介
伊犁是天山怀抱中的一个河谷草原盆地，首府是伊宁。由天山的冰川消融的雪水汇成了伊犁河，灌溉着两岸大片的土地。
伊犁因为三面环山，西部开敞的独特地理环境，让天山阻隔了西伯利亚南下的寒流，而南天山则阻隔了北上的塔克拉玛干沙漠热浪；向西呈喇叭口的开敞状则迎接了大西洋及地中海带来的潮湿暖流，使伊犁成为雨水充沛的宝地，有”塞外江南”的美称。
伊犁河谷是亚欧大陆草原游牧文化的发祥地之一。2000多年来，各个游牧民族世代在这里繁衍生息；塞人、匈奴人、月氏、乌孙、突厥、回鹘、契丹、蒙古等草原民族在这里互相征战，继而融合。清朝统一新疆后，伊犁多元民族的社会秩序才得以安定下来。
公元二世纪，大约126年，游牧于河西走廊之间的月氏、乌孙先后到了伊犁。在部落征战中，乌孙人靠了匈奴人的协助，打败了月氏人，建立了乌孙王国–西域第一大国。40年后，张骞出使西域时，期望联络共同对抗匈奴的大月氏，便是当年被乌孙人击败后溃退中亚的月氏人。
公元6世纪，大约550年，突厥部落兴起，建立了突厥汗王国。突厥国虽然仅存百余年，但它却促进了西域各族的大融合，从而维持了丝路的通畅。
清朝统一西域后，设置了伊犁将军府，作为统辖新疆的最高行政和军事机构。
特殊人物简介
林则徐：林则徐因禁烟抗英反遭诬陷，革职，最后流放到伊犁。在途中他写下了”苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的名句。林则徐到伊犁后，虽因水土不服而染重病，但仍然努力开发新疆。有名的吐鲁番坎儿井便是他兴建水利的成果，也称”林公渠”。
哈萨克人简介
伊犁是哈萨克族的聚居地。哈萨克意为”白天鹅”。是古代许多部落民族逐渐融合而成的民族，其中的乌孙人则是它的主体部落。
哈萨克有句谚语：不明几代祖宗，等于没有祖宗。认识自己的祖先，是每一个哈萨克人认知自己氏族的同一性的必要条件，也是传承本氏族传统的必要条件。
哈萨克人的婚姻采取的是氏族外婚制。同一氏族的男女不准通婚，否则驱离出本族。
哈萨克人虽信仰回教，但更接近萨满族的崇信大自然的万物有灵。
值得参观景点：
1）霍城果子沟 2）草原石人
3）伊犁岩画 4）伊犁河大桥
5）猎鹰、叼羊 6）苹果之城–阿力麻里
7）秃黑鲁·帖木尔汗麻扎 8）那拉提及唐布拉草原
8/9-11/9
伊宁–克拉玛依–布尔津–喀纳斯
塔城/阿勒泰简介
阿勒泰被称为”金山银水”，金山是阿尔泰山，银水是喀纳斯湖、额尔齐斯河及布伦托海。
阿勒泰的原居民据说是秦代从甘肃、河西走廊一带迁徙而来的塞种人，他们后来的分支：匈奴人、鲜卑人、突厥人先后统治了这块土地。唐代在这里设置了北庭都护府。元、明时期这里是成吉思汗后代的封地。此后历代的中国中央政府都在这里设置行政管理机构。
奇特的图瓦人
喀纳斯有一个图瓦人聚居的村落。图瓦人自称属于蒙古族，是成吉思汗西征时留下的部分士兵的后代；而年长的图瓦人则坚称祖先是500年前从西伯利亚南迁而来的图瓦人。图瓦人有着独特的生活习惯和语言，属于阿尔泰语系的突厥语种。
其实早在隋朝以前，图瓦的先民就在此生活。公元4世纪左右，图瓦人被西迁的拓拔鲜卑族所统治。到了公元6世纪隋唐时期，突厥人从这里崛起，后来建立了强大的突厥汗国。图瓦地区正属于突厥汗国的一部分，而图瓦人与其他部族一样，开始通用古突厥语，信仰萨满教。
突厥汗国衰亡以后，它所统治下的各个民族都独立出来，一些则因为战争而陆续向南或向西迁移，进入中亚或南疆等地区。这些地区的原住民有一部分属于高加索人，因为与图瓦人发生混血以后，体质上发生变化，呈现出高鼻深目的特征。
因为中俄边界纠纷的历史事实，图瓦地区被分割成三个部分，结果有90％约18万的图瓦人生活在俄罗斯境内，还有近3万人住在后来成立的俄罗斯图瓦共和国，此外另有近3万人生活在蒙古国，最后留在中国新疆阿尔泰山的仅有3000人。这些人现在被中国政府界定为蒙古族。
有别于新疆大部分的族群，图瓦人信仰喇嘛教。历史上图瓦人一直过着狩猎、捕鱼为主要生产手段的部落的生活。因为原住在阿尔泰山林中，又称为”林中百姓”。他们利用一把斧头，用整棵红松原木垒砌，造出稳定的尖顶木屋。日久天长，苔藓和草泥充塞在原木的隙缝之中，起了保护作用。这些尖顶的小木屋，与周围的山光水色相互辉映，在宁静中呈现一片祥和。
值得参观的景点：
1）喀纳斯湖 2）月亮湾
3）卧龙湾 4）禾木村（世外桃源）露营
5）额尔齐斯河 6）桦林公园
7）阿克土别克五彩河岸 8）阿拉善温泉
9）友谊峰冰川 10）克拉玛依魔鬼城
11）独山子泥火山
12/9-14/9 乌鲁木齐–库尔勒–博斯腾湖–轮台
乌鲁木齐是子新疆维吾尔族自治区的首府，是离海洋最远的内陆城市，也是亚洲的中心。
乌鲁木齐三面环山，北部是平缓开阔的草原。乌鲁木齐蒙古语是”优美的牧场”，在突厥语则是”绿绿的一片地方”。
2000多年前，游牧民族便在这里繁衍生息、唐代到清代，这里都是重要的政府机关、军事驻地。清朝乾隆年间，这里曾改名迪化，1954年，改名乌鲁木齐。
当年，商旅驼队从丝路北线的吐鲁番红白杨河谷来到乌鲁木齐，得到休整补充后继续西行。而欧亚大陆的商旅则带着不同的商品货物汇集到这里，彼此交换贸易，使得乌鲁木齐成了中西文化相互碰撞的中心。
特殊人物介绍–王洛宾
王洛宾被誉为中国民歌之父。他曾说：”人们都说丝路是驼队踩踏出来的；但如果你喜爱音乐，就会发现，它是用美丽的民歌铺成的”。
特殊民族介绍–回族
回族是由来自阿拉伯、波斯以及中亚细亚的穆斯林与汉人民族融合而成的一个民族。7世纪中叶，随着唐帝国的强大和外交的推行，许多信仰回教的中亚细亚人，如波斯人、阿拉伯人来中国经商。到了十三世纪，随着蒙古大军的西征，成吉思汗把它称为”色目人”的波斯人、土耳其人等穆斯林迁移中国，作为压制汉人的一种手段。这些留在中国的”色目人”长久和汉人通过通婚等手段加以融合，到元末明初便形成了一个新的民族–回族。回族除了宗教信仰之外，与汉人无异，一般的生活习惯如名字等几乎已经汉化了。
可参观景点：
1）乌拉泊古城
2）达坂城风车林
3）在柴窝堡湖畔吃”大盘鸡”
4）达坂城古镇
5）二道桥国际大巴扎
6）天池
7）吐鲁番的葡萄沟
8）坎儿井
9）火焰山
15/9-17/9 轮台–民丰岔口–民丰–且末–若羌（能够的话，西去和田再转头）
此路段主要是通过塔克拉玛干沙漠，并且尝试在沙漠中露营，体验其特殊的风沙滋味。塔克拉玛干在维吾语是”进去出不来”的意思。1896年，瑞典探险家斯文·赫定走进了沙漠，而人们认定他是活不了的。1896年的1月23日，赫定的驼队发现了古于阗国，直到最后发现了楼兰古国而震惊了全世界。
可参观景点：
1） 尼雅古国（精绝国遗址）
2） 民丰大麻扎（穷人的麻扎）
3） 罗布人村寨（新疆最古老的民族）
4） 且末岩画
5） 若羌–米兰故城
6） 那棱格勒太阳沟（魔鬼谷）
China - Beijing
Malaysia - Kuala Lumpur
United States - Phoenixville
Ukraine - Zaporozhye
Unknown Country - Unknown City
United Kingdom (369)
Singapore (314)
Russian Federation (155)
Australia (147)
Philippines (88)
Thailand (86)
Japan (72)
